排行榜論三位一體隱藏版
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內容簡介: 博客來博客來網路書局 《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）。
《論三位一體》側重於從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關系。它被認為是理論水平最深的一部著作，也被公認為代表了奧古斯丁神哲學的巔峰，也可以說是整個教父哲學博客來網路書店的理論巔峰。
按照我們今天的學科分類，《論三位一體》既可以說是神學的，也可以說是哲學的、心理學的。
全書共15卷，在前7卷里，奧古斯丁主要博客來書店討論了神學的問題。
后8卷主要是關於「人是三位一體的形象」的心智結構的討論，無論是在西方神學史上，還是在哲學史上，都占有極為重要的地位。
奧古斯丁(354－430)，基督教教父哲學的集大成者，古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統，他被封為聖人和聖師。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。重要的著作有《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》等。
譯者簡介：周偉馳，中國社科院世界宗教研究研究所研究員，主要研究致力於基督教研究，發表過兩部個人專著，翻譯過多部基督教名著；在基督教研究領域有很深的造詣，在多種刊物發表過很多篇論文。主要譯著有：《論原罪與恩典》，《宗教哲學》，《奧古斯丁》等。
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- 作者： （古羅馬）奧古斯丁
- 出版社：商務印書館
- 出版日期：2015/09/01
- 語言：簡體中文
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內容來自YAHOO新聞
崑癡王志萍 5度詮釋《牡丹亭》
中國時報【汪宜儒╱台北報導】
蘭庭崑劇團成軍10年，致力崑曲教學、研究與崑劇推廣、演出，同時從經典劇目中發展出具有當代意義的演出版本，光是一部《牡丹亭》，今年已是第5度詮釋處理，以《移動的牡丹亭》紀念成團10年，這一路上的幕後推手，是愛崑成癡的王志萍。
學唱詩詞 栽進崑曲
橫越兩岸三地發揚崑劇之美的王志萍，今年55歲，她笑說自己從小懷抱少女情懷，喜讀詩詞，更自譜曲調相合應唱，「就是現代人說的文青。」當年，她一心想著拜師「學唱詩詞」，一路就撞上了崑曲。
「北一女的老師跟我說，台大有崑曲社，我想：台大？我應該可以考上。進了台大，才發現社團幾乎停擺，一路找人問，才讓已經畢業的學長姐跟老師又回頭教課，大家都笑我根本自投羅網。」
後來的王志萍，曾主演過1982年白先勇執導的《遊園驚夢》，接著選擇到美國攻讀藝術史，回台後，一度又因為台大崑曲社的沒落而回頭協助，最後卻又遠離，遊走出版、補教界，直到10年前、兒子大了，她又被一股冥冥中註定的力量拉回崑曲界，與朱惠良、蕭本耀合創蘭庭。
改良傳統 當代詮釋
在王志萍眼中，台灣的傳統戲曲觀眾品鑑能力高，但早年的崑劇演出多半承襲傳統或與對岸名師求教，不免有種拾人牙慧之感，「面對傳統，有時我也不免質疑：為什麼要這樣演，好土、好不合理。台灣的製作應當跟上腳步，有自己的當代詮釋。」
以《牡丹亭》而言，其曲折的劇情、華麗的身段、好聽的曲調與性格豐富的角色，在在證明其經典地位，而男女主角做夢、尋夢，為愛癡迷求生又尋死的情節，歷來更是廣受詮釋搬演。
柳夢梅尋愛面貌立體
在《移動的牡丹亭》中，王志萍翻轉過去以千金小姐杜麗娘為主線的視角，透過倒敘又跳接來回的穿針引線手法，要讓經常被平淡、飄渺化的書生柳夢梅為愛尋覓、癡傻的樣貌，型塑得更為立體。
舞台上，一大型卷軸迤邐開展在觀眾眼前，流動的書畫、搖曳的樹影與飄動的雲影交織成一方方詩意，搭配數位影像與裝置元素，《牡丹亭》中的花園場景、長廊，女主角的內室也將活現躍然，加以知名崑生溫宇航的精湛詮釋，將一新柳夢梅的形象。
《移動的牡丹亭》將於8月14、15日在台北水源劇場演出。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/崑癡王志萍-5度詮釋-牡丹亭-215008026.html
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